jueves, 20 de septiembre de 2007
Tucumán reflexiona sobre sus publicaciones
Con la intención de continuar trabajando para mejorar la comunicación comunitaria, a partir del encuentro, la reflexión y por supuesto de la acción, este miércoles 19 de septiembre se realizó un taller sobre Comunicación Popular, centrado en reflexionar sobre las principales dificultades que encuentra una organización a la hora de publicar su revista barrial.
Ver nota completa en http://numeroscerocontalo.blogspot.com/2007_09_01_archive.html
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miércoles, 12 de septiembre de 2007
Colectivo Al Margen, de Bariloche
SOMOS ANDANDO
El proyecto Al Margen, se basa principalmente sobre tres pilares, tres caminos que conforman una hoja de ruta que es transitada al andar, sin recetas absolutas ni cartograías certeras, pero que intenta nada menos, que se cumplan los seis lados de los dados de la vida que sentencian a muchos en este Bariloche Viceversa; vivienda, trabajo, educación, salud, vestimenta, y comida.
En momentos en que la prensa masiva es monopolizada por grandes grupos empresariales, somos un medio de comunicación alternativo que muestra problemáticas sociales y culturales de la región y que integra voces que han quedado silenciadas hasta llegar a ser solo ecos. Pretendemos revertir las relaciones de poder que se entablan habitualmente entre los que “hablan” y los que “escuchan”, entre los “opinadores” y los “opinados”. Esto se refleja a traves de textos, fotos y dibujos, reportajes y las producciones que realizan en cada taller los que son la cara visible de la revista.
Y ese es nuestro segundo camino. Los talleres de dibujo y fotografía que se dan en Grupo Encuentro, en el corazón del barrio Abedules y el de música y radio que funcionan en el Instituto de perfeccionamiento Docente, son los que le dan continuidad al proyecto. Estos talleres gestionados por la revista e independientes de la Municipalidad, son semanales, brindan una capacitación no formal y son enfocados desde la Educación Popular. Un dato no menor.
De esta manera, este proyecto que cumple por estos días sus primeros tres años de vida es también una organización social y ese es su tercer sendero. Así es como Al Margen adhiere a movidas sociales, promociona actividades de otras organizaciones, se solidariza ante hechos concretos y sistemáticos, organiza actividades artísticas y culturales (recital de Arbolito, diversas exposiciones), y principalmente intenta articular con otras organizaciones, porque creemos que es fundamental para poder describir con libertad y responsabilidad el mundo, que vemos, que sentimos, que aprendemos. Decirlo, gritarlo, pintarlo, retratarlo, escribirlo, tal cual se nos presenta día a día. Descarnado y duro a veces, pero tan nuestro como la tierra que pisan nuestros pies en las calles de los barrios.
Así es como nos relacionamos con grupos de educación popular, (Antonio Alac), con medios de comunicación alternativos, con asociaciones civiles, con organizaciones de derechos humanos, con diversos C.A.A.T de la comunidad, con centros culturales...
Somos andando junto a ellos, porque sabemos que en estas partes del sur del mundo, donde la pobreza ladra, cuando viene el viento norte todo es más jodido y se vuelve más cuesta arriba.
Juntos, y cada uno en lo suyo hacemos cosas pequeñas. Como dice ese testigo privilegiado de este tiempo, que es Eduardo Galeano; “no nos sacan de la pobreza, ni del subdesarrollo, no sociabilizan los medios de producción. Pero quizás desencadenan la alegría del hacer y la traducen en actos. Y al fin y al cabo, interactuar sobre la realidad y cambiarla aunque sea un poquito, es la única manera de probar que la realidad es transformable”.
COLECTIVO AL MARGEN
El proyecto Al Margen, se basa principalmente sobre tres pilares, tres caminos que conforman una hoja de ruta que es transitada al andar, sin recetas absolutas ni cartograías certeras, pero que intenta nada menos, que se cumplan los seis lados de los dados de la vida que sentencian a muchos en este Bariloche Viceversa; vivienda, trabajo, educación, salud, vestimenta, y comida.
En momentos en que la prensa masiva es monopolizada por grandes grupos empresariales, somos un medio de comunicación alternativo que muestra problemáticas sociales y culturales de la región y que integra voces que han quedado silenciadas hasta llegar a ser solo ecos. Pretendemos revertir las relaciones de poder que se entablan habitualmente entre los que “hablan” y los que “escuchan”, entre los “opinadores” y los “opinados”. Esto se refleja a traves de textos, fotos y dibujos, reportajes y las producciones que realizan en cada taller los que son la cara visible de la revista.
Y ese es nuestro segundo camino. Los talleres de dibujo y fotografía que se dan en Grupo Encuentro, en el corazón del barrio Abedules y el de música y radio que funcionan en el Instituto de perfeccionamiento Docente, son los que le dan continuidad al proyecto. Estos talleres gestionados por la revista e independientes de la Municipalidad, son semanales, brindan una capacitación no formal y son enfocados desde la Educación Popular. Un dato no menor.
De esta manera, este proyecto que cumple por estos días sus primeros tres años de vida es también una organización social y ese es su tercer sendero. Así es como Al Margen adhiere a movidas sociales, promociona actividades de otras organizaciones, se solidariza ante hechos concretos y sistemáticos, organiza actividades artísticas y culturales (recital de Arbolito, diversas exposiciones), y principalmente intenta articular con otras organizaciones, porque creemos que es fundamental para poder describir con libertad y responsabilidad el mundo, que vemos, que sentimos, que aprendemos. Decirlo, gritarlo, pintarlo, retratarlo, escribirlo, tal cual se nos presenta día a día. Descarnado y duro a veces, pero tan nuestro como la tierra que pisan nuestros pies en las calles de los barrios.
Así es como nos relacionamos con grupos de educación popular, (Antonio Alac), con medios de comunicación alternativos, con asociaciones civiles, con organizaciones de derechos humanos, con diversos C.A.A.T de la comunidad, con centros culturales...
Somos andando junto a ellos, porque sabemos que en estas partes del sur del mundo, donde la pobreza ladra, cuando viene el viento norte todo es más jodido y se vuelve más cuesta arriba.
Juntos, y cada uno en lo suyo hacemos cosas pequeñas. Como dice ese testigo privilegiado de este tiempo, que es Eduardo Galeano; “no nos sacan de la pobreza, ni del subdesarrollo, no sociabilizan los medios de producción. Pero quizás desencadenan la alegría del hacer y la traducen en actos. Y al fin y al cabo, interactuar sobre la realidad y cambiarla aunque sea un poquito, es la única manera de probar que la realidad es transformable”.
COLECTIVO AL MARGEN
jueves, 6 de septiembre de 2007
Te invitamos a sumar tus sonidos a esta cuerda de ideas
Sabemos que el debate sobre la comunicación no está cerrado, por eso, para seguir pensando y actuando desde la comunicación popular que queremos, les presentamos este nuevo espacio de intercambio.
Esperamos que tod@s puedan aportar sus ideas, opiniones y experiencias sobre comunicación comunitaria, popular y alternativa.
Esperamos que tod@s puedan aportar sus ideas, opiniones y experiencias sobre comunicación comunitaria, popular y alternativa.
miércoles, 5 de septiembre de 2007
La Luciérnaga, de Córdoba
"Había una vez un sueño. Un sueño insecto, un sueño bicho, que de a poquito criaría alas y volaría. Llegaría a donde llegan los sueños que vuelan. No sería tan fácil. El cuerpito negro, las seis patitas, las alitas transparentes, cualquiera lo confundiría con una hormiga voladora y apuraría el raid. Pero desde un principio se insinuó una diferencia. Un abdomen extraño, cada vez más brillante, llegó a ser luminoso sin ayuda de duracel alguna. Entonces todos admiraron su destello, intermitente, sí, pero lo bastante fuerte como para que otros sueños bichos, quizás más chiquitos aún, pudieran verlo y seguirlo en la penumbra. Y la noche se pobló de estrellas"
La creación de este medio de comunicación surgió con la idea de crear una alternativa laboral digna para los adolescentes y jóvenes en situación de riesgo social, apelando a la sensibilización de la opinión pública cordobesa para terminar con la mirada discriminatoria hacia los jóvenes que realizan tareas de subsistencia callejera. La Comunicación es concebida como una herramienta para vincular/relacionar a estos jóvenes con la comunidad, propiciando así la inclusión social de los primeros. Nuestras acciones parten desde esta idea, que se constituye como nuestro objetivo principal, y se dirigen a nivel popular, con proyección provincial y nacional.
-¿Cuales son los dos mayores desafíos de la comunicación HOY (desde donde la concibe cada uno)?
Consideramos que el mayor desafío de la comunicación hoy radica en la creación de una postura crítica sobre las problemáticas sociales del país, propiciando la discusión de los puntos álgidos y favoreciendo a la creación de soluciones que nos impliquen a todos como sociedad.
¿Que temas deberíamos seguir debatiendo?
- Educación popular y comunicación comunitaria.
Donde Topa, Prensa Pibes
Inclusión, pertenencia, familia, construcción colectiva, alternativo,
con el corazón en lucha…
Donde Topa
Prensa de pibes
con el corazón en lucha…
Donde Topa
Prensa de pibes
"...Siempre hemos dicho que somos una gran familia rodante, que va creciendo y madurando de a poco, como personas y como profesionales..."
La revista es una “excusa” para trabajar la inclusión con los pibes que no tenían espacio en la sociedad; para mostrarles que existe otra versión de la que ellos viven y consumen; que existen otros caminos para transitar. Alentarlos a ser los protagonistas de la revista, a que ellos construyan tanto su sentido de pertenencia como la revista, a que sean los periodistas, los fotógrafos, los editores y los diseñadores.
Justamente, al estar pensado como un proyecto de inclusión, se trabaja con la comunicación popular, que sienta las bases para una construcción colectiva. Pero, a su vez es comunitaria en el sentido que la publicación está dirigida a todos los estratos, no se puntualiza en un determinado sector, ni se exigen determinados conocimientos para leer la revista. Y por último, la comunicación es pensada desde lo alternativo, ya sea por los puntos de vista en que se enfocan las notas y los temas que se eligen para desarrollar, y por supuesto, el diseño.
La revista es una “excusa” para trabajar la inclusión con los pibes que no tenían espacio en la sociedad; para mostrarles que existe otra versión de la que ellos viven y consumen; que existen otros caminos para transitar. Alentarlos a ser los protagonistas de la revista, a que ellos construyan tanto su sentido de pertenencia como la revista, a que sean los periodistas, los fotógrafos, los editores y los diseñadores.
Justamente, al estar pensado como un proyecto de inclusión, se trabaja con la comunicación popular, que sienta las bases para una construcción colectiva. Pero, a su vez es comunitaria en el sentido que la publicación está dirigida a todos los estratos, no se puntualiza en un determinado sector, ni se exigen determinados conocimientos para leer la revista. Y por último, la comunicación es pensada desde lo alternativo, ya sea por los puntos de vista en que se enfocan las notas y los temas que se eligen para desarrollar, y por supuesto, el diseño.
¿Cuáles son los desafíos Hoy de la comunicación comunitaria y popular?
Uno de los mayores desafíos de la comunicación, es pensar a la misma como herramienta social, como generadora de cambios.
Otro punto importante es el presupuesto, el aspecto económico en los medios alternativos, es una batalla constante.
¿Que temas deberiamos seguir debatiendo?
Los temas a seguir debatiendo son las concepciones de lo alternativo en cuanto a medios de comunicación. El espacio que se les da en la vida cotidiana. La necesidad de pronunciarse ante los medios masivos convencionales y dominantes.
La comunicación como herramienta, Wayruro
La comunicación como herramienta
[1]Wayruro Comunicación Popular – Jujuy
Ariel Ogando
"Instrúyanse, porque necesitaremos toda nuestra inteligencia...
Conmuévanse, porque necesitaremos todo nuestro entusiasmo...
y Organícense, porque necesitaremos de toda nuestra fuerza"
A.Gramsci
Wayruro Comunicación Popular nació allá por 1994, al calor del Jujeñazo y las luchas del frente de gremios estatales contra el ajuste neoliberal menemista, al contrario de las practicas tradicionales , siempre pensamos la comunicación como herramienta al servicio de los movimientos sociales.
Nuestro modelo de comunicación popular es contrahegemonico y ha surgido como una respuesta a las necesidades de otro tipo de información por parte de los sectores subalternos, una comunicación revaloriza que la cultura popular, siempre negada, que quiere transmitir los valores humanos sociales, democráticos, de equidad de genero, identidad y derechos, rescatándolas para crear una conciencia crítica. Nosotros no somos una agrupación política, pero hacemos política, ya que creemos que no es posible hacer comunicación y no hacer política, la comunicación exigen pararse en un lugar de la realidad, hacer un recorte, y eso ya exige un posicionamiento político .
Siguiendo a Paulo Freire creemos que la liberación de los pueblos es un ejercicio colectivo y participativo fruto de la concienciación, la comunicación sirve para “darse cuenta” de la propia opresión. La liberación se entiende como un proceso comunicativo, de construcción de la propia palabra con el otro, " nadie se libera solo, toda conciencia histórica de la realidad implica un compromiso transformador con dicha realidad.
Desde nuestros comienzos nuestra idea de comunicación siempre estuvo atado a ese concepto tan difuso llamado “pueblo” de ahí nuestro trabajo en “comunicación popular” junto a organizaciones sociales, barriales, de derechos humanos, campesinas, indígenas, etc. Desde mediados de los años noventas Wayruro constituye un espacio de trabajo y construcción donde se trata de que los sujetos tradicionalmente excluidos, comuniquen y lleguen a tomar entre sus manos y construyan espacios de comunicación, independientes, creativos, donde no existan emisores especializados o consagrados por razones de prestigio, donde desmitifiquemos el uso de la tecnología y la pongamos al servicio de las necesidades del barrio, el sindicato, los organismos de derechos humanos, etc, la comunicación no es un fin en si mismo, es un medio, para nosotros el fin es transformar la realidad, poner un granito de arena para ayudar a construir una sociedad mas justa, mas solidaria.
[1] El porqué de nuestro nombre: El Wayruro es una semilla de fuerte contenido mítico - religioso dentro de los grupos aymaras y quechuas del área andina. Es creencia dentro de los andes centro-sur, que juntando estas semillas rojinegras en un recipiente, las mismas se reproducen, crecen en tamaño y cantidad... De ahí nuestro nombre, bajo la idea de juntarnos, discutir y crecer en busca de una sociedad donde los valores como la solidaridad, la igualdad y la justicia sean los ejes sobre los cuales se realicen las distintas actividades
[1]Wayruro Comunicación Popular – Jujuy
Ariel Ogando
"Instrúyanse, porque necesitaremos toda nuestra inteligencia...
Conmuévanse, porque necesitaremos todo nuestro entusiasmo...
y Organícense, porque necesitaremos de toda nuestra fuerza"
A.Gramsci
Wayruro Comunicación Popular nació allá por 1994, al calor del Jujeñazo y las luchas del frente de gremios estatales contra el ajuste neoliberal menemista, al contrario de las practicas tradicionales , siempre pensamos la comunicación como herramienta al servicio de los movimientos sociales.
Nuestro modelo de comunicación popular es contrahegemonico y ha surgido como una respuesta a las necesidades de otro tipo de información por parte de los sectores subalternos, una comunicación revaloriza que la cultura popular, siempre negada, que quiere transmitir los valores humanos sociales, democráticos, de equidad de genero, identidad y derechos, rescatándolas para crear una conciencia crítica. Nosotros no somos una agrupación política, pero hacemos política, ya que creemos que no es posible hacer comunicación y no hacer política, la comunicación exigen pararse en un lugar de la realidad, hacer un recorte, y eso ya exige un posicionamiento político .
Siguiendo a Paulo Freire creemos que la liberación de los pueblos es un ejercicio colectivo y participativo fruto de la concienciación, la comunicación sirve para “darse cuenta” de la propia opresión. La liberación se entiende como un proceso comunicativo, de construcción de la propia palabra con el otro, " nadie se libera solo, toda conciencia histórica de la realidad implica un compromiso transformador con dicha realidad.
Desde nuestros comienzos nuestra idea de comunicación siempre estuvo atado a ese concepto tan difuso llamado “pueblo” de ahí nuestro trabajo en “comunicación popular” junto a organizaciones sociales, barriales, de derechos humanos, campesinas, indígenas, etc. Desde mediados de los años noventas Wayruro constituye un espacio de trabajo y construcción donde se trata de que los sujetos tradicionalmente excluidos, comuniquen y lleguen a tomar entre sus manos y construyan espacios de comunicación, independientes, creativos, donde no existan emisores especializados o consagrados por razones de prestigio, donde desmitifiquemos el uso de la tecnología y la pongamos al servicio de las necesidades del barrio, el sindicato, los organismos de derechos humanos, etc, la comunicación no es un fin en si mismo, es un medio, para nosotros el fin es transformar la realidad, poner un granito de arena para ayudar a construir una sociedad mas justa, mas solidaria.
[1] El porqué de nuestro nombre: El Wayruro es una semilla de fuerte contenido mítico - religioso dentro de los grupos aymaras y quechuas del área andina. Es creencia dentro de los andes centro-sur, que juntando estas semillas rojinegras en un recipiente, las mismas se reproducen, crecen en tamaño y cantidad... De ahí nuestro nombre, bajo la idea de juntarnos, discutir y crecer en busca de una sociedad donde los valores como la solidaridad, la igualdad y la justicia sean los ejes sobre los cuales se realicen las distintas actividades
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